王遂往之 公子成家，因自请之， 曰：“夫服者 ，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一 其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而 俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤 圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之 民，将何 以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。