自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之兴 也以姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用 ，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之统也。 可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之 爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓； 能成子姓矣，或 不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？