故申子曰“有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之 役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人， 则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以 身徇天下 者也，因随而尊之，则亦 失所为尊贤 之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过也。