秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有 间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。” 若是者三。秦王跽曰 ：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文 王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者， 交疏也。已说而立为太师，载与俱 归者，其言 深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使文王 疏吕尚而不与深言，是 周无天子之德 ，而文武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处 人骨肉之间，原效愚忠而未知王 之心也。 此所以王三问而不敢对者 也。臣非有畏而不敢言也。 臣知今日言之 於前而明日 伏诛於後，然臣不敢避也 。大王信行臣之 言，死不足以为臣患 ，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为 臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而 死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力 焉而死， 成荆、孟贲、王庆忌、夏 育之勇焉而死。死者，人之 所必不免也。 处必然之势， 可以少有补於秦， 此臣之所大 原也，臣又何患哉！ 伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至 於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为 狂，无益於主。假使臣得同 行於箕子，可以有 补於所贤 之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之 态，居深宫之中，不离阿保之手 ，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患， 臣不敢畏也。臣 死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫 秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙也。寡人得受命於先 生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大，上 及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡 人，无疑寡人也。”范 睢拜，秦王亦