且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则 主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复 生，不能加也。