蔡泽曰： “若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其 卒然亦可原与？”应侯知 蔡泽之欲困己以说，复谬 曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏 罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞 祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不 解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者 ，固义之 至也，忠之节也。是故君子 以义死难，视死如 归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所恨。何为不可哉？”