自古受命帝 王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关 雎，书美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人 能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣 ，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕 称命，盖难言之也。非通幽明之变 ，恶能识乎性命哉？