故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧 、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术 ，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下者也，何足 贵哉！夫以人徇己，则己 贵而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今， 未有不然者也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而 所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。