“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施， 远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉