自古受命 帝王及继体守文 之君，非 独内德茂也 ，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫 乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之 於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其 终：岂非 命也哉？孔子罕称 命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命 哉？