故云神至能见梦於元王，而不能自 出渔者之笼。身能十言尽当， 不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不 能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事 贤！贤者有恆常， 士有適然。是故明有所 不见，听有所不闻 ；人虽贤，不能左画方，右 画圆；日 月之明，而时蔽於浮云。羿名善 射，不如雄渠、门； 禹名为辩智，而不能胜 鬼神。地柱折，天故毋椽 ，又柰何责人於全？孔 子闻之曰：“ 神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於 天下，辱於 三足之乌。月为刑而相佐 ，见食於虾蟆。蝟辱於鹊 ，腾蛇之神而 殆於即且。竹外有节理，中直空虚； 松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有 所疾，亦有所徐。物有所拘 ，亦有所据。罔 有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何 可而適乎 ？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈 之，以应之天 。天下有阶，物不全 乃生也。”