自古受命帝王及继体守文之君 ，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也 以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐 降，春秋讥不亲迎 。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不 慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能 要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能 识乎性命