太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与 奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣 服，後圣 不循。由此言 之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有 树直表而得 曲影者也 。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱 粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知 臣莫