蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚之吴起， 越之大夫种，其卒然亦 可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也，极身无贰虑，尽 公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬 ，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地千里。吴起 之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟 容，不为危易行， 行义不辟难，然为 霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜， 贵富而不骄 怠。若此三子者， 固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死 如归；生而辱不如死而 荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”