故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者 之笼。身能十 言尽当，不能通使於河， 还报於江，贤能令 人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而 不能令卫平无言。言事 百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有 恆常，士有適然 。是故明有所不见，听有所不 闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善 射，不如雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地 柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔 子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨 直空枯。日为德而君 於天下，辱於三足之乌。月 为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊 ，腾蛇之神而 殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故 有孤虚。黄金有疵 ，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。 物有所拘，亦有所据。罔有所数 ，亦有所疏 。人有所贵，亦有所 不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不 全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应 之天。天下有阶，物不全乃生 也。”