秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻 昔者吕尚 之遇文王也，身为渔父而钓於 渭滨耳。若是者 ，交疏也。已说而立为太师，载与俱 归者，其言深也。故 文王遂收功於吕尚而 卒王天下。乡使文 王疏吕尚而不与 深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交 疏於王，而所原 陈者皆匡君之 事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王 之心也。此所以王三问而不 敢对者也。臣非有畏而 不敢言也。臣 知今日言之於前而明 日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身 为厉被发为狂不足 以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而 死，五伯 之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而 死。死者，人之所必不免也。处必 然之势，可以少有补於秦，此臣 之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐 载而出昭关， 夜行昼伏，至於陵 水，无以餬其口，■行蒲伏 ，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞 食於吴市 ，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见 ，是臣之说行 也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所 贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳 。足下上畏太后之严，下惑於奸臣 之态，居深宫之中，不离 阿保之手，终身迷惑，无 与昭奸。大者 宗庙灭覆，小 者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫 穷辱之事， 死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“ 先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖， 先生乃幸 辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡 人得受命於先生，是天所以幸先王， 而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事 无小大，上及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人 ，无疑寡人也。”范睢拜，秦 王亦