故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若 尧、禹然 ，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术 ，行督责之道，专 以天下自 適也，而徒务苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之 役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者 贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也， 因随而尊 之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓 大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之 过也。