且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、 韩之术，而脩商君 之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得 则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣 之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。