“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵 俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封 疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业 ，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已