褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳 。鬼神不 能自成，须人而 生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑 ，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然。”