秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰： “唯唯。”有间，秦王复跽 而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。”若 是者三。秦王跽曰：“先生 卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也 ，身为渔父 而钓於渭滨耳。若 是者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者 ，其言深 也。故文王 遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏 吕尚而不与深言，是周无天子之德， 而文武无与成其王业 也。今臣 羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对 者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明 日伏诛於後，然臣不 敢避也。大王信行臣之言， 死不足以为 臣患，亡不足以为臣 忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而死，成 荆、孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原 也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏，至於陵 水，无以 餬其口，■行蒲伏 ，稽首肉袒， 鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身 为厉，被发为 狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子 ，可以有 补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以 是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手， 终身迷惑，无与昭奸 。大者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所恐耳。若夫 穷辱之事，死 亡之患，臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於 生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生 乃幸辱至於此 ，是天以寡人慁先生而存 先王之宗庙也。寡 人得受命於先生，是天 所以幸先王 ，而不弃其孤也。先生柰何而言若 是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦