“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论 闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎 ：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之 物有不浸润於 泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉