时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言， 不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官 不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何 也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾 服，威振 四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平 均，合为一家 ，动发举事 ，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然 ，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常 也。子何 疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应