太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之 盛也，德 优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣