且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易 操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。