自古受命帝王及 继体守文之君，非 独内德茂也， 盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂 山，而桀之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周 之兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎，书 美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际，人道之大伦 也。礼之用，唯婚 姻为兢兢 。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣， 父不能得之於 子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉 ？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识 乎性命哉？