王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以 利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水； 变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也 。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。