太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘ 举善而教不能则劝 ’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所 馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善 终于相位。夫