自古受命帝王及继体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也 以有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之兴也以姜原及 大任，而幽王 之禽也淫 於襃姒。故易 基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大伦 也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於 臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命 ，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能识乎性命哉？