王遂往之公子成家 ，因自请之 ，曰：“夫 服者，所 以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不 一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於 己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无 骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始 出胡服令也。