褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天 下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其 後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商” 。商者质， 殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。”