褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故 封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天 下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命