蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种 ，其卒然亦 可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰 ：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰 虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦 社稷，利百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地千 里。吴起之事悼王也，使私 不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困 辱，悉忠而不解，主虽绝 亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以 义死难，视 死如归；生而辱不 如死而荣。士固 有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不 可哉？”