“且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土 ；率土之滨 ，莫非王臣。’ 是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北 出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道 德之涂，垂 仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧 得耀乎光明 ，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳 ，又恶可以已哉？