穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务 武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不 王则脩德，序成而有 不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有 威让之命，有文告之 辞。布令陈 辞而有不 至，则增脩於德，无 勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者