“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不 浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？