太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民 为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨 肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所 馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科。 以病乞骸 骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫