故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、 禹然，故 谓之“桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非 畜天下者也，何足贵 哉！夫以人徇己 ，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱， 而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为 其贵也；而 所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫可谓 大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能 督责之过也。