且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。