蔡泽曰：“若夫 秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可 原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰： “何为不可？夫公孙 鞅之事孝公也， 极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁 奸邪，信 赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也， 使私不得害公，谗 不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易 行，行义不 辟难，然为霸主强国，不辞 祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽 能而弗离，成功而弗矜， 贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死如归；生 而辱不如死而荣。士固有杀 身以成名，虽义之所在， 虽死无所恨。何为不可哉？”