上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之 不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事 ，故长於 政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔 走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事 而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者