“且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云 尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可