且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。 法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主 为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督 责必则所 求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣 。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生， 不能加也。