上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董 生曰：‘周道 衰废，孔子 为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶 恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为 人臣者不 可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之 旨，至於君 不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则 受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知