太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高 於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘ 举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人 所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制 。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者 也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于 相位。夫知