自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂 也，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关 雎，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用 ，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣，父不能得 之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不 能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？