故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下 自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人徇己 ，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者 贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊 贤者，为其贵也； 而所为恶不肖 者，为其贱也。而尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊 之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不 能督责之过也。