秦王屏左右，宫 中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？” 范睢曰：“ 非敢然也。臣闻昔者吕 尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为太师，载与俱 归者，其言深也。故文王遂收 功於吕尚而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是 周无天子之 德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者 皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛於後， 然臣不敢避也。大王信行 臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为 厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而死，成荆 、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死 者，人之所必不免也。 处必然之势 ，可以少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭 关，夜行昼伏，至於陵 水，无以餬其口 ，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被 发为狂， 无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死 之後，天下见臣之尽忠而身 死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之 态，居深 宫之中，不离阿 保之手， 终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡 之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不 肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣 ，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦