蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事孝 公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也， 使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取 苟合，行不取苟容， 不为危易 行，行义不辟难， 然为霸主强国， 不辞祸凶 。大夫种之事越王也，主 虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜 ，贵富而不骄怠。若此三子 者，固义之 至也，忠之节 也。是故君子以义死难，视死 如归；生而辱不 如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？