秦王屏左右，宫 中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请 曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸 教寡人邪？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立 为太师，载与俱归者，其 言深也。故文 王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使文王疏吕 尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与 成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於 王，而所原陈者皆匡君之 事，处人骨肉之 间，原效愚忠而未知王 之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。 臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。 大王信行臣之言，死不足 以为臣患，亡不足以 为臣忧，漆身为厉被发为狂 不足以为臣耻。且以五帝之圣焉 而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力 焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可 以少有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉！伍 子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为 伯。使臣得 尽谋如伍子胥，加之以幽囚 ，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、 接舆漆身为厉，被发为狂， 无益於主。假使臣得 同行於箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下见臣 之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑 ，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危 ，此臣之所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦 王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁 先生而存先王之宗 庙也。寡人得受 命於先生，是天所以幸先王，而不弃其 孤也。先生柰何 而言若是！事无小大，上 及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人 ，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦